COLECCIÓN DE GRABADO EN RETRATO PEÑA-GINÉS

SANTA RADEGUNDA CLOTARII REGIS CONIUNX. Grabado del Siglo XVII

SANTA RADEGUNDA DE POITIERS

17rh Century engraving

SANTA RADEGUNDA DE POITIERS ( 520 - 587 )

Santa Radegunda fue una princesa franca, segunda esposa del rey merovingio Clotario I, fundadora del monasterio de Sainte-Croix de Poitiers y de la primera comunidad femenina de las galias adoptando la regla de Cesario de Arle, fue declarada Santa poco después de su muerte, es una de las pocas santas que no fue canonizada por el papa si no por la creencia popular.

Saint Radegunda was a Frankish princess, second wife of the Merovingian king Clotarius I, founder of the monastery of Sainte-Croix de Poitiers and of the first female community of Gaul adopting the rule of Cesarius of Arle, she was declared Saint shortly after her death, she is one of the few saints who was not canonized by the pope but by popular belief.

ICONOGRAFÍA / ICONOGRAPHY

Figura central:

Santa Radegunda (S. RADEGVNDA), representada como consorte real convertida en monja benedictina (CLOTARII REGIS CONIUNX). Se la representa con el hábito monástico tradicional y velo, iluminada por un halo radiante, con las manos juntas en oración devota. Atributos en primer plano:

A su derecha, una mesa exhibe un libro devocional cerrado junto a una estola litúrgica o cinta con flecos, que simboliza su piedad, su renuncia al estatus real y su devoción eclesiástica. Escenas narrativas en el fondo: Escena narrativa izquierda (Lavado de pies):

Representa a Santa Radegunda realizando un acto de extrema humildad al arrodillarse para lavar los pies de los pobres y enfermos. Se sitúa justo encima de una pila de piedra y lleva la inscripción de su festividad (13 de agosto). Narrativa derecha (Trabajo monástico

Ilustra cómo realizaba tareas domésticas y labores de cocina —preparando comida y limpiando ollas—, lo que refleja su adhesión a la Regla de San Benito y su espíritu de mortificación.

Central Figure:
Saint Radegund (S. RADEGVNDA), represented as a royal consort turned Benedictine nun (CLOTARII REGIS CONIUNX). She is depicted in a traditional monastic habit with a veil, illuminated by a radiant halo overhead, with hands joined in devout prayer.

Foreground Attributes:
To her right, a table displays a closed devotional volume alongside a liturgical stole or fringed ribbon, symbolizing her piety, renunciation of royal status, and ecclesiastical devotion.

Background Narrative Scenes:
Left Narrative (Feet Washing):
Depicts Saint Radegund performing an act of extreme humility by kneeling to wash the feet of the poor and diseased. Positioned directly above a stone basin and labeled with her feast day marker (13 Aug.).

Right Narrative (Monastic Labor):
Illustrates her performing menial kitchen duties and domestic chores—preparing food and cleaning cooking pots—reflecting her adherence to the Rule of St. Benedict and spirit of self-mortification.

TITULO / TITLE :

Santa Radegunda Clotarii Regis Coniunx

GRABADOR / ENGRAVED :

Bartholomäus Kilian ( 1630 - 1696 )

DATOS BIOGRÁFICOS / BIOGRAPHICAL DATA :

KILIAN BARTHOLOMÄUS

MEDIDAS / MEASURES :

20 x 14 cm

FECHA DE ESTAMPACIÓN / STAMPING DATA :

1650 a 1696, S / XVII

ESCUELA / SCHOOL :

Escuela Alemana / German School

MATERIAL / MATERIAL :

Papier du 17e siècle

TÉCNICA / TECHNIQUE :

Grabado a buril / Burin engraving

SERIES / SERIES :

Grabado del Siglo XVII / 17th Century engraving

COLECCIÓN DE GRABADO EN RETRATO PEÑA-GINÉS: Grabado siglo XVII

REFERENCIAS / REFERENCES :

* Herzog August Bibliothek nº inv. A11214i

CATÁLOGO / CATALOGUE :

Carpeta del XVII, C 2 - Subcarpeta 10

ANTIGUA IGLÉSIA DE LA ASCENSIÓN - MEZQUITA ALIYAH. Grabado del Siglo XVII

ANTIGUA IGLESIA DE LA ASCENSIÓN - MEZQUITA ALIYAH

17th Century engraving

Antigua Iglesi a de la Ascensión - Mezquita Aliyah - 1677

La Iglesia de la Ascensión es una construcción del Siglo XI que se encuentra en la cima del monte de los olivos de Jerusalén, lugar donde se cree que Jesús ascendió al cielo luego de cuarenta días y después de su muerte y posterior resurrección, la tradición cristiana ha consagrado este lugar como el monte de la Ascensión.

Alrededor del año 378 la patricia Romana Poimenia mandó construir una iglesia en la cima del monte de los olivos donde se cree que Jesús ascendió a los cielos, la iglesia fue destruida por los califas musulmanes y reconstruida alrededor del siglo XI por los cruzados de forma octogonal y coronada por una cúpula abierta y una losa de piedra visible en su interior, en ella con dificultad aun se observan unas huellas que según cuenta la tradición fueron las de Jesús antes de partir a los cielos.

En 1187 Saladino conquistó Jerusalén y el edificio se reutilizó como mezquita construyéndose en su interior un mihrab en dirección a la Meca, durante el siglo XVIII la cúpula se cerró por completo, durante finales del Siglo XIX las distintas confesiones cristianas de tierra Santa se aseguraron las celebraciones litúrgicas en el interior de la iglésia y durante el día de la Ascensión la mezquita se convierte en la iglésia de la Ascención.

El grabado de la Iglesia de la Ascensión (en realidad mezquita) representa fielmente la configuración de la iglesia en el siglo XVII y se titula: Capilla en el Monte de los Olivos - Iglesia de la Ascensión.

La descripción del interior de la iglesia nos indica sus tres características mas importantes:

A La huella del Salvador en forma de Losa en su interior.

B El lugar de oración musulman o ( mihrab ) que mandó construir Saladino.

C Apertura redonda en el centro de la cúpula de la iglésia ( hoy clausurada )

Iglésia - Mezquita en en

Aspecto actual

The Church pf the Ascencion is an 11th century building located on the top of the Mpunt of olives in Jesrusalem, the place where it is believed to heaven after forty days and after his death and resurrection. Christian tradition has consecrated this place as the mount of the Ascension.

Around the year 378 the Roman patrician Poimenia had a church built on top of the Mount of Olives where it is believed that Jesus ascended to heaven, the church was destroyed by the Muslim caliphs and rebuilt around the eleventh century by the Crusaders octagonal shaped and topped by an open dome and a stone slab visible inside, in it with difficulty are still observed some footprints that tradition says that Jesus was before leaving to heaven.

In 1187 Saladin conquered Jerusalem and the building was reused as a mosque building a mihrab in the direction of Mecca, during the eighteenth century the dome was completely closed, during the late nineteenth century the various Christian denominations of the Holy Land ensured the celebrations inside the church and for a day the mosque becomes the church of the Ascension.

The engraving of the Church of the Ascension (actually a mosque) faithfully represents the configuration of the church in the 17th century and is entitled: Chapel on the Mount of Olives - Church of the Ascension.